संन्यास की बात हर किसी के मन में कभी भी आ सकती है, जिस की एक वजह तो भगवान या भगवान के बराबर बनने की आदिम ख्वाहिश है तो दूसरी उस से ज्यादा अहम और चारों तरफ बिखरी पड़ी है वह है धार्मिक माहौल का दबाव, जिस में जीने वाले लोग नशे की हद तक आदी हो गए हैं. सुबह से ले कर देर रात तक धर्म और उस के दुकानदार इस तरह लोगों के इर्दगिर्द मंडराते रहते हैं कि उन के न होने की कल्पना भी लोग नहीं कर पाते. धर्म की बेडि़यां सदियों से लोगों के पैरों में पड़ी रही हैं, जिन से अब धर्मभीरु खुद छुटकारा नहीं पाना चाहते. यह मानसिक गुलामी चूंकि ऐच्छिक है, इसलिए इस के बारे में बात करने से भी लोग घबराते हैं कि कहीं ऐसा न हो कि ईश्वर और धर्म के प्रति मन में जो संशय है उसे कोई तर्क से सही साबित न कर दे. दरअसल में इस संशय जो डर भी है और असुरक्षा की भावना भी का फायदा संन्यासी सदियों से उठा रहे हैं. उन का एक ही काम होता है कि धर्मग्रंथों में लिखी बातों को दोहराते रहो, उन के किस्सों को कहानियां, कविताएं और चुटकुले बना कर भक्तों को सुना कर उन्हें बरगलाते रहो ताकि वे तर्क की बात सोचें ही नहीं और जो थोड़ेबहुत लोग सोचें उन्हें नास्तिक और पापी करार देते हुए समाज से ही बहिष्कृत करवाने के टोटके करते रहो ताकि अपनी दुकान सही चलती रहे.

इस दुकान के मुख्य प्रचलित उत्पाद पाप, पुण्य, कष्ट, आनंद, स्वर्ग, नर्क, मोक्ष, मुक्ति वगैरह है, जो रोज बिकते हैं और इन के बारे में सुनने डरेसहमे लोग मुंह मांगी कीमत अदा करते हैं. हर धर्म में यह व्यवस्था है कि अपनी कमाई का इतना फीसदी हिस्सा धर्म व दान में लगाने का ईश्वरीय निर्देश है. mइन तथाकथित दिशानिर्देशों का पालन हर धर्म के अनुयायी करते हैं, उन्हीं में से एक दिल्ली के कारोबारी भंवरलाल दोशी भी थे, जो अब संन्यास लेने के बाद भव्य रत्न महाराज के नाम से जाने जाते हैं. राजस्थान के सिरोही जिले के रहने वाले भंवरलाल दोशी मामूली खातेपीते जैन परिवार में पैदा हुए थे पर कुछ करने की कशिश उन्हें दिल्ली खींच लाई. भंवरलाल मेहनती थे और दिमाग वाले भी, लिहाजा देखते ही देखते प्लास्टिक के अपने कारोबार को इतनी ऊंचाइयों तक ले गए कि लोग उन्हें दिल्ली का प्लास्टिक किंग तक कहने लगे थे. 1978 में उन्होंने महज क्व30 हजार से कारोबार शुरू किया था, जो 2015 तक में क्व1,200 करोड़ का हो गया था. mगत पहली जून को भंवरलाल ने संन्यास ले लिया तो इस की चर्चा देश भर में रही जिस की वजह यह थी कि उन्होंने अपने संन्यास पर क्व100 करोड़ खर्च किए थे. संन्यास लेने के लिए भंवरलाल खासतौर पर अहमदाबाद गए थे, क्योंकि उन के गुरु दिल्ली नहीं आ सकते थे. 3 दिन उन्होंने अहमदाबाद में भव्य धार्मिक आयोजन किए, जिन में आकर्षण का बड़ा केंद्र वह जहाज रहा, जिस में वे 3 दिन तक सवार हो कर जुलूस निकाल कर अपने संन्यास का प्रचार करते रहे. करोड़ों रुपए से बने उस जहाज का नाम संयम जहाज रखा गया था. भंवरलाल के संन्यास समारोह में जैन बाहुल्य शहर अहमदाबाद के लाखों लोग शामिल हुए थे जो भंवरलाल दोशी के भवसागर से पार पाने के इस कृत्य के साक्षी बने.

सम्मोहन धर्म का

व्यापार में शिखर तक पहुंचने के लिए भंवरलाल ने संघर्ष किया था, क्योंकि उन में कुछ कर गुजरने का जज्बा था. अरबों रुपयों का अपना कारोबारी साम्राज्य खड़ा करने के पीछे उन की बुद्धि, मेहनत और काबिलीयत थी. संघर्ष के दिन अकसर बेहद आनंददायक भी होते हैं, क्योंकि इन दिनों में आदमी कुछ हासिल कर रहा होता है. अपनी युवावस्था में भंवरलाल दोशी बेहद शौकीन और जिंदादिल शख्सीयत थे. मगर साथ ही नियमित मंदिर जाने की बीमारी भी उन्हें थी, जो धीरेधीरे बढ़ कर संन्यास की वजह बनी. मंदिरों में क्या होता है, यह हर कोई जानता है कि उन में दाखिल होते ही भक्त एक अजीब से सम्मोहन में जकड़ जाता है. चारों तरफ धूपबत्तियां, पूजापाठ, ध्यान और प्रार्थना का माहौल रहता है. संत और मुनि यहां अपने आसन या कालीन पर बैठे भक्तों को सांसारिक कष्टों, मोहमाया से मुक्ति का पाठ पढ़ाते हैं. यहां आ कर आदमी को लगता है कि वह जो कुछ कर रहा है वह व्यर्थ, मिथ्या और नश्वर है. सच्चा सुख तो दानदक्षिणा करने में है, जिस से परलोक सुधरता है. अत: मेहनत की गाढ़ी कमाई को उदारतापूर्वक लुटाने में कोई हरज नहीं. यही भंवरलाल करते रहे पर शुरू के दिनों में व्यवसाय उन का जनून था जो, उम्र के ढलतेढलते धर्म में तबदील होने लगा. धीरेधीरे संन्यास का भाव उन के मन में आया तो दिनोंदिन और पुख्ता होता गया. वे मेहनत से जो पैसा कमा रहे थे उसे ऊपर वाले की मेहरबानी मानने की चूक भी उन से हुई.

जैनमुनियों और संतों के प्रति उन की श्रद्धा बढ़ती गई. वे भी आम भक्तों की तरह सोचने लगे कि ये लोग कितने महान और त्यागी हैं, जो धर्म के काम में जीवन की आहुति दे रहे हैं और कष्ट भोग रहे हैं. ऐसा मैं भी करूं तो जीवन सार्थक हो जाए. क्यों दुनियादारी के चक्कर में पड़े रह कर कीड़ेमकोड़ों जैसी जिंदगी जी जाए जिस का अंत मृत्यु ही है? उस वक्त भंवरलाल दोशी जैसे लोगों को यह बताने वाला कोई नहीं होता कि वे जो सोच रहे हैं वह दीर्घकालिक धार्मिक प्रभाव का दबाव है, मुद्दत से एक झूठ बारबार अलगअलग तरीके से बोला जा रहा है जिसे वे सच मान बैठे हैं. इस बाबत कोई मौलिक चिंतनमनन या तर्क उन्होंने नहीं किया है. जो संन्यासी कह रहे हैं उसे वे आंख मूंद कर सच मानते जा रहे हैं. स्वर्गनर्क का चित्रण सांसारिक कष्ट और भगवान वगैरह मनगढ़ंत बाते हैं. जैसे भंवरलाल अपने प्लास्टिक के कारोबार को बढ़ाने में लगे थे ठीक वैसे ही ये संत धर्म के अपने कारोबार को आगे बढ़ाने में लगे हैं.

परिवार की नहीं चिंता

जिंदगी भर अपनी जिम्मेदारियां बखूबी निभाने वाले भंवरलाल अगर ढलती उम्र में धर्म के झांसे में आ गए, तो बात कतई हैरत की नहीं. मुमकिन है उन के मन में भी संन्यासियों की तरह पुजने का भाव आ गया हो. जिन संतोंसंन्यासियों ने सब कुछ त्याग दिया है, उन के सामने अच्छेअच्छे पैसे वालों के सिर झुकते हैं. बहुतों को रोजगार देने वाले हजारों भंवरलाल भिक्षुओं की तरह उन के आशीर्वाद और कृपा को तरसते रहते हैं, तो हम से बेहतर तो वे हुए. बहरहाल, जब संन्यास की ठान ली तो परिवारजनों को भी इस इच्छा से अवगत कराया. शुरू में तो पत्नी और बेटों ने इसे धर्म का तात्कालिक प्रभाव समझा, लेकिन जब वे हर समय संन्यास का राग अलापने लगे तो परिवार परेशान हो उठा. वे धर्मकर्म करें, दान दें यहां तक किसी को एतराज नहीं था, लेकिन संन्यास ही ले लें, यह वाकई चिंता और तनाव की बात थी. भंवरलाल की पत्नी मधुबेन की मानें तो वे संन्यास की बात 1982 से ही कह रहे थे पर पिछले 3-4 सालों से कुछ ज्यादा ही करने लगे थे, जिस से वे भी चिंतित थीं और बेटे भी परेशान थे. वे उन का मन संन्यास से हटाने के लिए उन्हें तरहतरह से बहलायाफुसलाया करते थे, लेकिन सारी कोशिशें बेअसर साबित हुईं. नवंबर, 2014 में भंवरलाल दोशी ने अंतिम तौर पर परिवारजनों को संन्यास का अपना फैसला सुना दिया. मधुबेन बताती हैं कि कभी वे जिंदादिल इंसान हुआ करते थे. फिल्में देखने का तो बड़ा चाव था और बढि़या खाने और पहनने के भी खासे शौकीन थे. इस से सहज अंदाजा लगाया जा सकता है कि यह वक्त भंवरलाल दोशी की पत्नी और बेटों के लिए कितना कठिन और तनाव भरा रहा होगा कि घर का वही मुखिया जिस ने ताजिंदगी मेहनत कर इतना बड़ा कारोबार खड़ा किया वह कितनी आसानी से उसे छोड़ संन्यास लेने की बात कह रहा है.

मिला क्या

पति की जिद के आगे असहाय साबित हुईं मधुबेन की जिंदगी में अब जो खालीपन आ गया है वह तो भरने से रहा. वे शायद ही कभी तय कर पाएं कि क्यों उन के पति ने अच्छीखासी धनदौलत, कारोबार और हंसताखेलता परिवार छोड़ संन्यास ले लिया और इस से उन्हें क्या हासिल होगा. यही हाल उन के बेटों का भी है. संभव है वे पिता के संन्यास में अपनी कोई गलती ढूंढ़ने में लगे हों. ,मिला भंवरलाल दोशी को भी कुछ नहीं है, उलटे जो उन्हें जिंदगी में मिला था वह भी खो दिया. अब वे भिक्षुओं की तरह रह रहे हैं. तमाम वैभव और सुखसुविधाएं छोड़ शारीरिक कष्ट उठा रहे हैं. मिली सिर्फ धर्म प्रचारकों की तारीफ और भक्तों की जयजयकार, जो अनुपयोगी है, व्यावहारिक दृष्टिकोण से बेमानी है. दरअसल, संन्यास एक फुतूर और अवसाद है. दोटूक शब्दों में कहें तो सलीके से जिंदगी न जीने की सजा है, जिसे वक्त रहते न रोका जाए तो आदमी कहीं का नहीं रहता यानी न इस लोक का न परलोक का और इस बनावटी परलोक को किसी ने भी नहीं देखा है. इस संन्यास से एक गलत पलायनवादी परंपरा को प्रोत्साहन जरूर मिला है. वजह, भव्य रत्न महाराज अब एक आइटम की तरह पेश किए जाएंगे कि देखा धर्म का प्रताप. कल तक ये भंवरलाल दोशी दिल्ली के प्लास्टिक किंग थे जिन पर दैवीय कृपा हुई तो संन्यास बन गए. तुम्हारे मन में भी संन्यास का भाव आए तो संत समुदाय में शामिल होने से हिचकिचाना नहीं और न ही इस दैवीय कृपा की अवहेलना करना. सच में यह कृपा नहीं आपदा थी जिस की जड़ में धार्मिक बातों की पुनरावृत्ति है जो सीधे तार्किक बुद्धि को मंद और कुंद करती है. संन्यासियों की जैन या दूसरे किसी धर्म में कमी नहीं, जिन्हें खानेकमाने के लिए मेहनत नहीं करनी पड़ती, बल्कि तरहतरह से धर्म प्रचार करना पड़ता है. यही अब भंवरलाल करेंगे जो शायद ही कभी समझ पाएं कि उन्होंने संन्यास नहीं लिया है, बल्कि धार्मिक दबाव ने दिलाया है.

‘हम 2 हमारे 2’ का नारा देश में बहुत चला था और आज यह इस कदर जनमानस में अंदर तक पसर गया है कि तीसरा बच्चा अब अवांछित अनचाहा लगने लगा है. और तीसरा बच्चा जीवन भर इसलिए कुंठित रहता है कि वह मातापिता की भूल का परिणाम है. हां, अगर तीसरा बच्चा बेटा हो या जुड़वां संतान का हिस्सा, तो कम से कम अपराधभाव नहीं होता. 2 बच्चों का होना मांओं के लिए वरदान साबित हुआ है पर इस का परिणाम लाखों कन्याओं की भू्रण हत्या में हुआ है, क्योंकि अगर बच्चे 2 ही होने हैं तो उन में से 1 को तो लड़का होना ही चाहिए चाहे उस के लिए दूसरे गर्भ की जांच क्यों न करानी पड़े और फिर गर्भपात क्यों न कराना पड़े, अगर दूसरी संतान भी गर्भ में लड़की हो. यह स्वाभाविक है और व्यावहारिक भी. अगर बच्चे 2 ही होने हैं तो एक का लड़का होना मातापिता की सुरक्षा के लिए अनिवार्य है, क्योंकि बेटी विवाह के बाद कठिनाई से ही मातापिता को सुरक्षा दे पाती है. ऐसा नहीं कि बेटे कोई गारंटी हैं पर थोड़ी आशा बनी रहती है. चीन में हालत इस से भी ज्यादा बुरी है, क्योंकि माओत्से तुंग के जमाने से चीन में 1 बच्चा का नियम लागू कर दिया गया था और दूसरे बच्चे की इजाजत न मिलने पर जबरन गर्भपात करा दिया जाता था. कई बार सरकारी मशीनरी हमारे आपातकाल में हुई नसबंदी की तरह गर्भपात कराती थी.

एक अनुमान के अनुसार चीन में 30 से 40 करोड़ गर्भपात एक बच्चा नीति के अंतर्गत हुए हैं. भारत में कितने हुए हैं इस का अंदाजा नहीं लगाया जा सकता, क्योंकि यहां चिकित्सा का क्षेत्र काफी हद तक निजी हाथों में है. लड़कों की चाहत के कारण गर्भ परीक्षण के बाद गर्भपात औरत के लिए कोई फिल्म देखने जैसी मनोरंजन की चीज नहीं है. इस में शारीरिक कष्ट तो है ही वर्षों मन में अपराधभाव रहता है कि एक बच्चे की जान ले ली गई. यह दुख तब भी होता है जब तीसरे का गर्भपात बिना भू्रण के लिंग परीक्षण के किया जाए पर बहुत कम. समाज ऐसा हो जो लड़कों और लड़कियों दोनों को बराबर सा स्वीकार करे और गर्भ रोकने के लिए गर्भ निरोधकों का इस्तेमाल हो, गर्भपातों का नहीं. गर्भपात तो बहुत हो रहे हैं पर नसबंदियां नहीं, यह भी एक और अत्याचार और भेदभाव है औरतों पर.

दिल्ली को हाई राइज सिटी बनाने की कवायद शुरू होने जा रही है. दिल्लीवासी कैसे रहें, यह ठेका वैसे दिल्ली सरकार, डीडीए (दिल्ली डैवलपमैंट अथौरिटी), केंद्र सरकार और नगर निगमों के पास है. आम नागरिक तो बेचारा है. वह इन के कार्यालयों के आगे भीख मांगता रहता है और जब कुछ मिल जाता है तो अपनी जमीन पर, अपने पैसे से अपनी आधीअधूरी पसंद वाला मकान बना पाता है. सरकारी विभागों का कहना है कि अगर दिल्लीवासियों को छूट दे दी जाए तो वे दिल्ली को तहसनहस कर देंगे. मानो आजकल दिल्ली बड़ा सुंदर, संगठित, करीने से बसा साफसुथरा शहर है. दिल्ली में रहने वाला हर जना जानता है कि दिल्ली शहर कूड़े के बेतरतीब बिखरे कई नगरों, उपनगरों, बस्तियों, महल्लों, स्लमों का शहर है, जिसे एकदूसरे से सड़कें जोड़ती हैं, जो ट्रैफिक जाम में फंसी रहती हैं. दिल्ली वाले खुश हैं तो सिर्फ इसलिए कि दूसरे शहर और भी ज्यादा बेतरतीब, गंदे, बिखरे हैं.

अब दिल्ली शहर में ऊंची इमारतों को बनाने की इजाजत दी जाने वाली है. फिलहाल यह छूट बड़े प्लाटों पर होगी जो मैट्रो के निकट हैं. भेदभाव क्यों किया जा रहा है यह अस्पष्ट है, क्योंकि अगर कुछ जगह ज्यादा बनाने की इजाजत दी जा रही है तो सभी जगह दी जानी चाहिए. यह इजाजत बरसों पहले मिल जानी चाहिए थी. दिल्ली में रहने वाले अब सिर पर छत चाहते हैं चाहे माहौल गंदा हो, सीवर भरा हो और कूड़े के ढेर से गुजर कर जाना पड़ता हो. हर घर वाली को दीवारों की सुरक्षा चाहिए, सफाई नहीं. सफाई की तो तब सोचेंगे जब जेब में 4 पैसे होंगे और मकान ढंग के होंगे. दिल्ली में दाम इस कदर बढ़ गए हैं कि अच्छेखासे कमाने वाले भी आज सड़कों पर रहने को मजबूर हैं. अगर बरसों पहले ऊंचे मकान बनाने की इजाजत दे दी जाती तो चाहे गंदे मुंबईनुमा टौवर दिखते पर दाम तो ठीक होते. अब जो छूट दी जा रही है, वह दिल्ली का पेट भरने के लिए काफी नहीं है. जरूरत तो इस बात की है कि ‘अपनी जमीन पर चाहे जैसे रहो’ की नीति अपनाई जाए. सरकार का काम यह हो कि वह सार्वजनिक जमीन पर एक ईंट न रखने दे, एक झुग्गी न बनने दे, एक दुकान न चलने दे, एक पटरी को घेरने न दे. आम आदमी के लिए घर के बाहर पूरी तरह बंधन हो, घर में वह पूरी तरह आजाद हो. वह वहां कितने कमरे बनवाए, क्या व्यापार करे, किसे किराए पर दे यह उस की अपनी मरजी पर हो. लेकिन बाहर वह न गाड़ी खड़ी करे, न पटरी घेरे, न दुकान एक इंच बढ़ाए. सरकार की तमाम रोकटोक के बावजूद अपनी जगह पर तो दिलेर लोग मनमरजी तो करते ही हैं पर साथ ही सरकार के निकम्मेपन के कारण पब्लिक स्पेस और पब्लिक लैंड पर कब्जा भी कर लेते हैं. क्या सरकारों के पास जीवन सुखी बनाने का फौर्मूला है?

छेड़खानी की शिकायत करने पर दिल्ली में एक लड़की की दिन की रोशनी में सरेआम एक लड़के द्वारा हत्या कर दी गई. इस तरह का मामला कोई पहली बार नहीं हुआ है जब लड़की की शिकायत पर उसे या उस के घर वालों को धमकाया या मारापीटा गया हो. देश भर में इस तरह के मामले रोज होते हैं पर हत्या की हद कभीकभार ही पार होती है. इस मामले में दिल्ली के निम्नवर्गीय इलाके में एक 19 वर्ष की लड़की की 22 वर्ष के लड़के ने इसलिए छुरे से हत्या कर दी, क्योंकि 2 साल पहले लड़की ने लड़के द्वारा छेड़खानी करने की शिकायत की थी और लड़के को जेल में रहना पड़ा था. जेल में सुधरने के बजाय वह और ज्यादा अपराधीमन का बन गया और उस ने मौका देख कर बिना अंजाम की परवाह किए लड़की पर हमला कर दिया.

और ज्यादा दुख की बात तो यह है कि जब लड़का छुरे से वार कर रहा था तब लड़के की मां और भाई ने लड़की को पकड़ रखा था. इस मामले में अब क्या होगा? शायद जेल की सीखचों के पीछे रह कर अपराधी ने यह जान लिया. अब उस की धमकियों के कारण गवाह अदालत में मुकर जाएंगे. मुकदमा चलेगा. लड़का 2-3 साल जेल में रहेगा पर फिर जमानत पर छूट जाएगा. 4-5 साल बाद जब पहली अदालत का फैसला आएगा तब तक लड़की के घर वालों का गुस्सा शांत हो चुका होगा और वे बजाय कानून के जरीए न्याय मांगने के अपने बचाव में लगे होंगे.

सरकारी वकील, जो अपराधी के खिलाफ पैरवी करते हैं आमतौर पर केवल खानापूरी करते हैं. उन्हें न मरने वाले के प्रति सहानुभूति होती है और न ही अपराधी के प्रति गुस्सा. वे रोज दसियों ऐसे मामले देखते हैं. उन की रुचि तारीखें लेने में ज्यादा होती है. छेड़खानी के खिलाफ कानून है पर यदि अपराधी दिलेर है और घर वाले चिंता न करने वाले तो उस का बहुत कम बिगड़ेगा. पुलिस को अपना मेहनताना मिला तो वह उस हत्या को दुर्घटना बना सकती है. मुकदमे के दौरान लड़की के चरित्र पर भी छींटे उछाले जा सकते हैं. इस मामले में नेताओं से तो कुछ होगा ही नहीं. पीडि़ता से हमदर्दी का तो सवाल ही नहीं उठता है. 

छेड़खानी से निबटना किसी भी समाज के लिए अभी तक संभव नहीं हुआ है. पश्चिमी देशों में भी यह आतंक जेहादियों के आतंक से ज्यादा घिनौना व डरावना है, क्योंकि यह पास में होता है और आसपास के कितने ही घर इस के आंखों देखे गवाह होते हैं. दुनिया के अमीर देश भी ऐसी पुलिस नहीं बना पाए हैं, जो लड़कियों को आजादी से जीने का हक दिला सके. हर जगह पीडि़ता खुद को अपराधी समझने लगती है कि वह घर से बाहर निकली ही क्यों. मातापिता अपने को कोसने लगते हैं कि उन्होंने लड़की को पैदा ही क्यों किया. कन्या भू्रण हत्या के पीछे छिपा एक कारण यह भी है कि अभिभावक अपनी बेटियों को सुरक्षित नहीं मानते और अगर तकनीक उपलब्ध है, तो वे क्यों न उसे इस्तेमाल करें. अपराध हर समय होते रहते हैं, हर जगह होते हैं पर जब जेल काट आए अपराधी हत्या करने लगें तो जेलों, न्याय और पुलिस पर औरतों की रक्षा के बारे में सवाल उठेंगे ही.