मैं एक साधारण परिवार से हूं. मेरा अफेयर शहर के नामीगिरामी वकील के बेटे से था. मैं ने उस से कई बार शादी करने की बात की, मगर वह हमेशा कम उम्र का होने का बहाना बना कर टाल जाता और कहता कि शादी से पहले शारीरिक सुख जरूरी होता है. बिना शारीरिक मिलन के प्यार परिपक्व नहीं होता. वह मुझे हमेशा रात में किसी होटल में मिलने को कहता, लेकिन मैं ने ऐसा नहीं किया.

मेरी शादी कहीं और पक्की हो गई तो मेरी सगाई के बाद उस के एक दिन मुझे मिलने के लिए पार्क में बुलाया. जब मैं उस से मिलने पहुंची तो उस ने मेरे आते ही मुझे अपनी बांहों में जकड़ लिया. इत्तफाक से उसी समय अचानक मेरे होने वाले पति अपने दोस्तों के साथ पार्क में आए और मुझे इस अवस्था में देख लिया, तो मेरा डर के मारे बुरा हाल हो गया. मैं धड़कते दिल से उलटे पांव लौट गई.

4-5 दिन तक मैं संभल न सकी. आखिरकार छठे दिन मैं ने उन को फोन किया. वे आशा के विपरीत बहुत अच्छे ढंग से बात करते रहे और मेरी पसंदनापसंद के बारे में पूछते रहे. उन का सकारात्मक रुख देख कर मुझे काफी तसल्ली हुई.

शादी के दिन फेरे होने के बाद जब मैं पति के पास पहुंची तो उन्होंने मुसकरा कर मेरा स्वागत किया. मैं ने अपनी पैरवी करते हुए कहा, ‘‘उस दिन पार्क में जो लड़का था मेरा दोस्त था..’’ उस से आगे मैं कुछ नहीं कह सकी.

पति बोले, ‘‘चलो अच्छा है कि मेरी खूबसूरत बीवी के अच्छे दोस्त भी हैं. पर याद रखना दोस्ती ऐसे व्यक्ति से करो, जो निस्स्वार्थ हो और दोस्ती के बदले कोई मांग न रखे. त्याग और अर्पण दोस्ती के 2 महत्त्वपूर्ण पहलू हैं.’’

-उपासना सेमवाल

सर्वश्रेष्ठ संस्मरण

बात मेरी मौसी की शादी की है. मेरे होने वाले मौसाजी के मम्मीपापा का देहांत हो चुका था, इसलिए उन के चाचाचाची ही शादी का सब काम संभाल रहे थे. मौसाजी के छोटे भाई व उन के दोस्त शादी की मस्ती में ज्यादा ही डूब गए, तो हमारी तरफ के बड़ेबुजुर्ग नाराज होने लगे. तब मौसाजी के भाई व कई रिश्तेदार फेरों से पहले ही गुस्सा हो कर चले गए. जब वे जाने लगे तो नानी और सभी बड़ों के मुंह उतर गए.

इतने में मौसाजी के चाचाजी आगे आए और बोले, ‘‘जिसे जाना है जाए, हम बेटी लेने आए हैं और उसे ले कर ही जाएंगे.’’

थोड़ी देर बाद फेरे हुए. सभी बड़ों ने चैन की सांस ली. मौसाजी के चाचाचाची ने सभी रस्में खुशीखुशी संपन्न कराईं और सुबह मौसी विदा हो गईं. चाचाजी के बड़प्पन के सभी कायल हो गए.

-नेहा प्रधान

मेरी सहेली रूपा की शादी एक छोटे से कसबे में हुई थी. उस के पति डाक्टर हैं. शादी के अगले ही दिन रात में उस के पति को अचानक किसी मरीज को देखने के लिए जाना पड़ा. वह अपने कमरे में बैठी पति का इंतजार कर रही थी, तो उस ने देखा कमरे में काफी मच्छर हैं.

वह अपनी सासूमां के कमरे में जा कर बोली, ‘‘मम्मीजी गुडनाइट…’’ उस की सासूमां बोलीं,

‘‘गुडनाइट बेटा.’’

वह फिर से बोली, ‘‘मम्मीजी, गुडनाइट…’’

इस के आगे वह कुछ कहती कि उसी कमरे में लेटे हुए उसके ससुरजी बोल उठे, ‘‘गुडनाइट बेटा, गुडनाइट.’’

जब उस ने देखा कि उस के सासससुर अभी भी उस की बात नहीं समझ पाए तो वह झट से बोली, ‘‘मुझे गुडनाइट की मशीन चाहिए, कमरे में काफी मच्छर हैं.’’

अब उस की सासूमां को उस की बात समझ में आई तो उन्होंने उसे गुडनाइट मशीन दी. तब तक उस के पति भी आ गए.

यह गुडनाइट वाली घटना हमारे लिए यादगार रही.

-कुसुम गुप्ता

मेरी शादी वाले दिन मेरे छोटे जीजाजी, तो स्वभाव से बेहद गुस्सैल हैं, किसी छोटी सी बात को ले कर नाराज हो गए. बरात को दूसरे शहर जाना था. रास्ते की दूरी तो मात्र

2 घंटे की थी, मगर उन के रूठ कर बैठ जाने के कारण बरात चलने में देर होती जा रही थी. इतना ही नहीं, उन्होंने घर के एक कमरे में सभी जमाइयों को इकट्ठा कर लिया और जमाई यूनियन के नारे लगाने लगे.

मेरे मातापिता व बहनें सभी बहुत दुखी व परेशान होने लगे. मेरे सभी मामाओं ने मिल कर उन्हें बहुत समझाया और आखिर में मेरे पिताजी ने अपनी पगड़ी सिर से उतार कर दामाद के पैरों में रख दी. उन्होंने हाथ जोड़ कर बेटे की शादी सहीसलामत होने की प्रार्थना की तब कहीं जा कर बरात चली. सभी मेहमान बेचैन हो रहे थे. लड़की वालों के भी लगातार फोन आ रहे थे. बरात बहुत देर से पहुंची तो विवाह के सभी कार्य बड़ी मुश्किल से पूरे हुए.

बरसों बीत गए पर आज भी वह वाकेआ याद कर मन खटास से भर जाता है.

-नरेश

जल्लीकट्टू भारत के सब से बेकार त्योहारों में से एक है. वह इसलिए कि जिन पशुओं से पूरा साल काम लेने के बदले हमें उन का सम्मान करना चाहिए, बजाय इस के उन्हें इस अवसर पर प्रताडि़त किया जाता है. यह अमानवीय जश्न मकर संक्रांति या मौनसून की घोषणा करते समय मनाया जाता है. गाय, भैंस, बैल, सांड़ आदि पशुओं का सचमुच हमें सम्मान करना चाहिए, क्योंकि ये पशु ही हमारा बोझ ढोते हैं, फसलें उगाने में हमारे सहायक होते हैं. फिर इन की ही पीठ पर फसलों को लाद कर बेचने के लिए ले जाया जाता है.

तमिलनाडु का त्योहार जल्लीकट्टू बर्बरता की एक मिसाल बन गया था, जिस में सांड़ों को अंधेरे कमरों में बंद कर के बारबार पीटा जाता था. इतना ही नहीं, इन्हें जबरन शराब पिलाई जाती थी और गुदा में मिर्चें भी भरी जाती थीं. यह सिलसिला तब तक चलता था जब तक कि सांड़ दर्द की वजह से पागल न हो जाएं. इस के बाद इन्हें जवान लोगों की भीड़ में छोड़ दिया जाता था. लोग सांड़ों को उकसाते थे. उन की पीठ पर चढ़ कर उन के कान खींचते थे. इस जश्न में हर साल कई सांड़ और आदमी मारे जाते थे.

यह अच्छा हुआ कि सुप्रीम कोर्ट ने इस जश्न पर पूरी तरह रोक लगा दी. कर्नाटक में एक बार मकर संक्रांति का त्योहार कुछ इस तरह मनाया गया कि लोमडि़यों को पकड़ कर पिंजरों में बंद कर के सड़कों पर उन की परेड निकालने के बाद उन्हें मार दिया गया. मेरी टीम ने इस काम को लगभग 20 साल पहले बंद करवाया था.

बर्बरता के त्योहार और भी

नागपंचमी: यह भी एक बीभत्स त्योहार है. धार्मिक गं्रथों के अनुसार सावन के महीने में नागपंचमी मनाई जाती है. इस त्योहार में दिन में केवल एक बार भोजन करने का नियम है और इस दिन महिलाएं रंगोली में सांपों के चित्र भी बनाती हैं. इतना ही नहीं सोने, चांदी, लकड़ी और मिट्टी के सांप भी बनाए जाते हैं और फिर उन से मनोकामना पूरी करने की प्रार्थना की जाती है.

फसलों से जुड़े इस उत्सव में तो सांपों का सम्मान होना चाहिए, क्योंकि वे खेतों में चूहों का शिकार कर के फसलों की सुरक्षा करते हैं. पर ऐसा नहीं होता है. इस उत्सव के कई सप्ताह पहले सैकड़ों सांपों को पकड़ कर टोकरियों में रखा जाता है. बाद में उन्हें टोकरियों से रस्सी की तरह खींचा जाता है. जहर निकालते समय हथौड़े के वार से उन के जबड़े तक टूट जाते हैं. इस के बाद उत्सव वाले दिन उन्हें महिलाओं के सामने लाते हैं और महिलाएं उन सापों को दूध पिलाती हैं.

इस दिन शाम होने तक हजारों सांप दम तोड़ देते हैं, क्योंकि दूध से उन्हें ऐलर्जी होती है. मरे हुए सांपों की त्वचा बैग और जूते आदि बनाने वालों को बेच दी जाती है.

कोरापुट का चैत्र पर्व: चैत्र पर्व कोरापुट के आदिवासियों का प्रमुख त्योहार है. यह पर्व उड़ीसा के मयूरभंज, सुंदरगढ़ और क्योंझर के साथसाथ झारखंड के सिंघभूम में भी मनाया जाता है. पर्व के दौरान पूरा महीना आदिवासी नाचगाना करते हैं और पशुओं की बलि देते हैं. आदिवासी नर जंगल में, जो भी जानवर उन के सामने आता है, उस का वे शिकार करते हैं. यहां तक कि सियार का भी. बलि के बाद जानवरों का मांस पूरे गांव में बांट दिया जाता है.

कोरापुट की बोंडा जनजाति के लोग पहाड़ों पर रहते हैं. ये 10 दिनों तक चलने वाला त्योहार सूमेगेलिरक मनाते हैं. इस दौरान इन के पुजारी पशुओं और पक्षियों की बलि देते हैं और अपने देवीदेवताओं को शराब चढ़ाते हैं. इस के बाद जवान आदिवासी लड़के बारीबारी से एकदूसरे को पेड़ की शाखाओं से पीटते हैं.

केडू उत्सव: कोरापुट, फूलबनी और गंजम की कोंध जनजाति का केडू उत्सव इंसानी बलि के साथ शुरू हुआ था. अंगरेज हुकूमत ने इस प्रथा पर पाबंदी लगा दी थी. इसलिए अब ये लोग भैंस की बलि चढ़ाते हैं और वह भी बेहद बीभत्स तरीके से. पहले ये लोग भैंस को पेड़ से बांध देते हैं. फिर पुरुष और महिलाएं शराब पी कर भैंस के चारों तरफ डांस करते हुए 1-1 टुकड़ा भैंस का मांस काट कर निकालते रहते हैं. इस के बाद ये लोग मांस के टुकड़े और खून को ले जा कर उस खेत में गाड़ देते हैं जहां हलदी उगाई जाती है.

उड़ीसा की दूसरी आदिवासी जनजातियां जैसे ओराओं, हो, किसान और कोल माघ पर्व मनाती हैं जोकि फसलों से जुड़ा पर्व है. इस में काले पक्षी की बलि देने का और महुआ की शराब देवता को चढ़ाने का रिवाज है.

बिशू सेंद्र पर्व (शिकार पर्व): झारखंड में मई महीने में सैकड़ों आदिवासी इस पर्व को मनाने के लिए जंगलों में घुस जाते हैं. हथियार ले कर सिंघभूम और सरायकेला खारस्वान के आदिवासियों के साथसाथ पश्चिम बंगाल और उड़ीसा राज्य की सीमाओं पर बसे आदिवासी भी झुंड बना कर जंगलों में घूमते हैं और एक ही दिन में करीब 20 हजार जंगली पशुपक्षियों को मार गिराते हैं. पर्व के तौर पर तो यह त्योहार कई दशक पहले ही खत्म हो चुका है. मगर अब स्मगलर और दलाल यहां के आदिवासियों का इस्तेमाल जंगली जानवरों को मार कर उन का मांस लाने के लिए करते हैं ताकि वे इसे अच्छे दाम पर बेच सकें.

सूलिया यात्रा: बिशू सेंद्र की तरह ही सूलिया यात्रा नामक शिकार का पर्व बोलंगीर जिले के गांवों में मनाया जाता है. इस पर्व में जंगली मुरगों, बकरियों और भैंसों को बड़ी संख्या में मारा जाता है. आदिवासी जानवरों की बलि देने से पहले उन को साफ कर के हलदी से उन का अभिषेक करते हैं. इस के बाद हजारों लोगों की मौजूदगी में इन की बलि दी जाती है. इस बीच एक महिला को सूलिया देवी का अवतार यानी ‘देहुरी’ मान लिया जाता है. यह महिला ढोलनगाड़ों और मंत्रों के स्वर के बीच बलि चढ़ाए गए जानवर का खून पीती है.

खार्ची पर्व : त्रिपुरा में मनाया जाने वाले इस पर्व पर धरती की पूजा की जाती है. लेकिन इस में भी सैकड़ों भैंसें, बकरियां और कबूतर मौत के घाट उतार दिए जाते हैं. इस पर्व को मनाने की वजह सिर्फ इतनी है कि कुछ वर्ष पहले त्रिपुरा के राजा त्रिलोचन ने त्रिपुरा में 14 देवताओं की स्थापना की थी. एक बार एक जंगली भैंस इन देवताओं के पीछे पड़ गई थी. त्रिलोचन की मां ने उस भैंस को मारने में त्रिलोचन की सहायता की थी.

दशहरा: अक्तूबर माह में मनाया जाने वाला सालाना फसल का त्योहार दशहरा सभी पर्वों में सब से ज्यादा खूनी पर्व है. कोलकाता के कालीघाट में ढोलनगाड़ों के शोर के बीच इस दिन हजारों भेडें़ मौत के घाट उतार दी जाती हैं. शोकग्रस्त महात्मा गांधी इसे कभी न भूलने वाली मौत की नदी बुलाते थे.

दुर्गा पूजा और दशहरा पर्व के नाम पर देश के कई हिस्सों में पशुपक्षियों को मारा जाता है. रिवाजों के चलते हजारों मुरगियां, बकरियां और भेड़ें बलि चढ़ा दी जाती हैं और इन का मांस प्रसाद के तौर पर बांट दिया जाता है.

गुवाहाटी में कामाख्या देवी मंदिर में हजारों की संख्या में नर पशु बलि के नाम पर मौत के घाट उतार दिए जाते हैं.

उड़ीसा के सिरलो में महाअष्टमी के दिन दुर्गा मंदिर में बकरियां और मेमने बलि चढ़ा दिए जाते हैं. माघी पूर्णिमा के बाद पड़ने वाले मंगलवार को महाराष्ट्र के छिवरी में एक मेला लगता है. इस दिन करीब 7 हजार पशुओं की लक्ष्मी के सामने बलि दे दी जाती है. इसी दिन एक और मेले का आयोजन किया जाता है जिस का नाम है- कयार यात्रा. इस मेले में आधी रात के बाद भैंसों की बलि दी जाती है. छिपे मेमने को ढूंढ़ कर पीटपीट कर मार डालना इस मेले का मुख्य आकर्षण है. मेमने को ढूंढ़ निकालने वाला इसे मारने के बाद इस की आंतों को गले में डाल कर घूमता है.

और भी हैं खूनी पर्व: आंध्र प्रदेश के दुरजपल्ली गांव में हर साल दुरजपल्ली जत्र नामक पर्व मनाया जाता है, जिस में लिंगनामंटालु स्वामी मंदिर में जानवरों की हत्या की जाती है.

कर्नाटक राज्य के यादगीर जिले के माइलापुर गांव के सालाना मेले में पूजा करने आए लोग माइलारेश्वर देवता की पालकी पर फूलमालाओं व फलों के बजाय जिंदा मेमनों को फेंकते हैं.

बानेरघट्टा नैशनल पार्क के बाहर औरु हब्बा पर्व मनाने के लिए आदिवासियों के 2 ग्रुप हक्कीपिक्की और इरुलिगा भैंसों और बकरियों की बलि देते हैं.

अरुणाचल प्रदेश के अपतनिस लोग मौनसून पर्व म्योको मनाते हैं. 10 दिन चलने वाले इस त्योहार के आखिरी दिन हिरन की बलि चढ़ाते हैं.

मेघालय के नौंगक्रेम पर्व में देवताओं का धन्यवाद करने के लिए बकरे की बलि देने का रिवाज है.

अक्तूबर और नवंबर माह के दौरान दशहरा और काली पूजा पर्व के चलते और जनवरी से अप्रैल तक फसलों से जुड़े पर्वों के चलते, पशुपक्षियों की बलि देने का सिलसिला पूरा साल चलता रहता है. इस के अलावा अलगअलग तरह के जत्रा तो हैं ही पूरा साल.

बलियों की बर्बरता में आंध्र प्रदेश सब से आगे है. यहां सूअर के बच्चे को उलटा कर जमीन में गड़े भाले से बींधा जाता है. इस की चीख जितनी ज्यादा ऊंची होती है, उसे गांव और फसल के लिए उतना ही अच्छा माना जाता है.

आंध्र प्रदेश के एक मंदिर की दीवारें 6 फुट ऊंची हैं. यहां जानवरों को तब तक मारा जाता है जब तक कि उन का खून दीवारों के अंतिम हिस्से को न छू जाए. वारंगल के दुरजपल्ली गांव के एक पर्व में पुजारी बकरी के बच्चे को दांत से गरदन पर काट कर उसे मारता है.

आंध्र प्रदेश के ही एक और त्योहार में लोग बकरी के बच्चे को ले कर ऊंची चोटी पर चढ़ जाते हैं. वहां ये लोग उस की गरदन पर दांत से काट कर उस की जीभ बाहर खींच लेते हैं और बच्चे को तड़पनेमरने के लिए चोटी से नीचे एक बड़े तालाब में फेंक देते हैं. यहां पहले से ही दूसरे बच्चे हड्डियां टूटी होने की वजह से तड़प रहे होते हैं.

आंध्र के जिन गांवों में काली या पार्वती की अवतार अंकम्मा की पूजा होती है वहां भी बलि चढ़ाना अनिवार्य है.

अंकम्मा के पर्व पर लोग इस तरह डांस करते हैं जैसे उन पर शैतान का साया हो. इस दौरान पुजारी औरतों की वेशभूषा में आ कर भेड़ के गले की नस को दांत से काट कर उस का खून पीता है. इस के बाद वह खूंटों से बंधे छटपटाते जानवरों के बीच जुलूस निकाल कर मंदिर तक पहुंचता है. छटपटाते जानवरों को हारे हुए दुश्मन की तरह देखा जाता है.

हैदराबाद में बोनालू पर्व देवी गंगम्मा और उस के भाई पोथुलाराजू के लिए मनाया जाता है. बोनालू शब्द भोजनालू से बना है और यह पर्व जूनजुलाई में मनाया जाता है. लेकिन भोजन के रूप में यहां मुरगों और बकरियों को मार कर खिलाने का रिवाज है.

धर्म निश्चित रूप से खून की लालसा पूरी करने और हिंसा का बहाना मात्र हैं. उत्तराखंड बलियों पर रोक लगाने वाला पहला राज्य है. यह काम निशंक की भारतीय जनता पार्टी वाली सरकार और हाई कोर्ट ने मिल कर किया है. पुलिस और स्वयंसेवी संस्थाओं, खासतौर पर जानवरों से प्यार करने वाले लोगों ने इस चमत्कारिक काम को अंजाम देने के लिए कड़ी मेहनत की है, वहीं हिमाचल प्रदेश में आज भी जानवरों की हत्या का सिलसिला जारी है.

नई सरकार हत्याओं के इस सिलसिले को रोक सकती है. अगर केमल अतातुर्क तुर्की की संस्कृति को आधुनिकीकरण के बाद भी संजो सकते हैं तो भला हम क्यों नहीं? अब कोई भी हिंसा को और बढ़ावा नहीं दे सकता, क्योंकि ऐसा करना हम सभी के लिए खतरनाक है. इस बारे में आप भी उसी तरह शोध कर सकते हैं जिस तरह हम ने किया. पर्व के नाम पर जानवरों की हत्या करने वालों में से कई लोग महिलाओं और बच्चों पर भी हिंसा करने में लिप्त पाए गए.

नालंदा ओपेन यूनिवर्सिटी के वाइस चांसलर रास बिहारी प्रसाद सिंह का मानना है कि ऐजुकेशन सिस्टम को सुधारने के लिए सब से पहले शिक्षकों को सुधारना जरूरी है. शिक्षकों पर सख्ती और निगरानी हो और शिक्षकों की बहाली के मामले में क्वालिटी से कोई समझौता न किया जाए. शिक्षकों की नकेल कसने के बाद ही शिक्षा में सुधार की बात की जानी चाहिए. साथ ही वे यह भी कहते हैं कि शिक्षा में रिजर्वेशन की समयसमय पर समीक्षा होनी जरूरी है. इस का फायदा लेने वालों ने ऐसा जाल बुन रखा है कि कई जरूरतमंदों को इस का फायदा नहीं मिल पा रहा है. पेश हैं उन से हुई बातचीत के मुख्य अंश:

शिक्षा में सुधार की बात तो हर कोई करता है. इस के बाद भी इस में लगातार गिरावट ही आ रही है. आप की राय में सरकारी शिक्षा में सुधार कैसे मुमकिन है?

देखिए इस के लिए सब से जरूरी है शिक्षकों की नकेल कसना और अच्छे शिक्षकों को बहाल करना. हर सरकार शिक्षकों के आगे भीगी बिल्ली बनी रहती है. हर सरकार शिक्षकों के आंदोलन और भारी विरोध होने के खौफ से इस काम को नामुमकिन समझ कर टालती रही है. लेकिन सरकार चाहे तो यह काम आसानी से कर सकती है. जब तक पढ़ाने वाले ही अच्छे और सीरियस नहीं होंगे तो पढ़ने वाले कैसे सीरियस होंगे? लेकिन सवाल वही है कि बिल्ली के गले में घंटी कौन बांधे?

सरकार शिक्षा पर करोड़ों खर्च करती है, इस के बाद भी स्कूलों और कालेजों की हालत बदतर क्यों बनी रहती है?

स्कूलों और कालेजों को अपने संसाधन बढ़ाने पर भी सोचना होगा. उन्हें हर काम के लिए सरकार के आगे हाथ फैलाने केरवैये को छोड़ना होगा. अब देखिए कि पटना विश्वविद्यालय के सब से बेहतरीन साइंस कालेज की फीस क्13 हर महीना है. यह 1965 में तय की गई थी. होस्टल का किराया क्व100 हर माह लिया जाता है. यह भी 1965 में ही फिक्स किया गया था. इन का रिवीजन नहीं हो सका है, इस से कालेज अपना खर्च भी नहीं निकाल पाता है. 2007 में सरकार ने रिवीजन कमेटी बनाई. कमेटी ने सरकार को अपनी रिपोर्ट सौंप दी, पर छात्रों ने इस के विरोध में हंगामा और उत्पात मचाना शुरू कर दिया तो फीस बढ़ाने के प्रपोजल पर कुछ नहीं हुआ.

पढ़ाई में आरक्षण का मामला काफी सैंसिटिव माना जाता है. कोई भी इस बारे में बोलने से बचता है. आप की क्या राय है इस में? क्या इस से शिक्षा और पिछड़े स्टूडैंट्स का भला हुआ है? इस में क्या किसी बदलाव की जरूरत महसूस होती है?

इस में 2 राय नहीं कि आरक्षण से वंचित तबकों को काफी फायदा मिला है. अभी भी इस का फायदा लोगों को मिल रहा है पर इस की रफ्तार धीमी पड़ गई है, क्योंकि इस का फायदा उठाने वालों ने ऐसा तानाबाना बुन रखा है कि एक बार इस का फायदा लेने वाले ही बारबार इस का फायदा उठा रहे हैं. इस के बाद भी वंचित तबके के कई युवक इस का फायदा ले कर अच्छी पढ़ाई कर रहे हैं.

क्या स्कूल में बच्चों को स्कूल ड्रैस, भोजन, साइकिल आदि मुफ्त में बांटने से पढ़ाई में सुधार हो रहा है?

फिलहाल तो इस का कोई खास फायदा नहीं दिख रहा है. पर सब से बड़ी बात यह है कि बच्चों को स्कूलों में मिड डे मील, साइकिल, स्कूल ड्रैस आदि बांटने से उन के स्कूल जाने की लालसा बढ़ी है. स्कूलों की हाजिरी में जबरदस्त इजाफा हुआ है. इस का फायदा 15-20 सालों के बाद दिखाई देगा.

आप को लगता है कि हमारे देश के ऐजुकेशन सिस्टम को रोजगार से जोड़ने की जरूरत है?

बिलकुल है. हमारे देश का ऐजुकेशन सिस्टम तो बच्चों का भविष्य चौपट कर रहा है. स्कूलों और कालेजों को गारंटी लेनी होगी कि उन के संस्थान से पढ़ कर निकले स्टूडैंट्स बेहतरीन होंगे.

हैरत की बात है कि सरकारी स्कूल और कालेजों के शिक्षकों को प्राइवेट स्कूलकालेजों से ज्यादा वेतन और सुविधाएं दी जाती हैं. इस के बाद भी वे पढ़ाने में लापरवाही बरतते हैं. जहां तक ऐजुकेशन सिस्टम में सुधार की बात है, तो इस को ले कर ढेरों आयोग बने पर सभी की सिफारिशें रद्दी की टोकरी में फेंक दी गईं.

प्राइवेट कोचिंग संस्थान क्या शिक्षा की तरक्की में योगदान दे रहे हैं या यह कोरा कारोबार भर है?

80 और 90 के दशक तक प्राइवेट कोचिंग संस्थान पैसा कमाने का जरिया भर नहीं थे. कालेज में जिन बच्चों की पढ़ाई पूरी नहीं हो पाती थी, उन के लिए कोचिंग संस्थान वरदान की तरह थे. आज कोचिंग संस्थानों का मकसद बदल गया है. आज जो लोग खुद आईएएस नहीं बन पाते हैं, जो लोग इंजीनियरिंग और मैडिकल में ऐंट्रैंस टैस्ट तक पास नहीं कर पाते हैं, वैसे लोग ही कोचिंग इंस्टिट्यूट चला रहे हैं और बच्चों को आईएएस, इंजीनियर और डाक्टर बनने का सपना दिखा रहे हैं. आज ज्यादातर कोचिंग संस्थानों पर ऐसे ही नाकामयाब लोगों का कब्जा है.

डिस्टैंस ऐजुकेशन से शिक्षा और युवाओं को क्या और कितना फायदा हो पाता है?

डिस्टैंस ऐजुकेशन उच्च शिक्षा का लोकप्रिय जरीया है. नौकरी पाने के साथ नौकरी में तरक्की पाने में यह काफी मददगार है. इस से 40 फीसदी नौकरीपेशा लोग ही जुड़े हुए हैं. ऐसे लोग नियमित क्लास नहीं कर पाते हैं. उन्हें पढ़ने का पूरा मैटेरियल मुहैया कराया जाता है और हरेक पेपर के लिए उन्हें 8-10 दिनों की काउंसिलिंग क्लासेज अटैंड करनी पड़ती हैं.

मैं 2 बच्चों की मां हूं. मैं अपनी ही कमजोरी के कारण अपराधबोध महसूस करती हूं. कुछ वर्ष पूर्व हमारी आर्थिक स्थिति ठीक नहीं थी. संयुक्त परिवार में रहने के कारण मेरे जेठ ने हमारी काफी मदद की. मैं उन के एहसान तले दब गई थी. एक दिन उन्होंने मुझे अपने इन्हीं एहसानों का वास्ता दे कर संबंध बनाने को कहा तो मैं उन के आगे झुक गई. यह सिलसिला आज तक जारी है. मेरी सास को इस की भनक लग गई है. उन्होंने मुझे समझाया कि यह गलत है. मैं तो समझ गई हूं और यह सब बंद करना चाहती हूं पर जेठ नहीं समझते. वे जान से मार देने की धमकी देते हैं. कहते हैं कि यदि मैं उन की बात नहीं मानूंगी तो वे मुझे सब में बदनाम कर देंगे. कृपया बताएं कि मैं क्या करूं?

आप को उसी समय (जब आप के जेठ ने यह मांग की) जेठ की नाजायज मांग को अस्वीकार कर देना चाहिए था. पर आप ने उन के आगे घुटने टेक दिए, जिस से उन की हिम्मत बढ़ गई और अब वे आप को ब्लैकमेल कर रहे हैं कि वे आप को जान से मार देंगे वगैरहवगैरह. वे ऐसा कुछ नहीं करेंगे. रही आप को बदनाम करने की बात, तो यदि वे अवैध संबंधों की बात सार्वजनिक करेंगे तो उन की और पूरे परिवार की बदनामी होगी इसलिए वे किसी के सामने मुंह नहीं खोलेंगे. आप उन्हें कठोरता से मना कर दें, क्योंकि इस तरह का व्यभिचार गलत है.

मैं एक लड़के से प्यार करती हूं. वह भी मुझे बेहद चाहता है. हम दोनों विवाह करना चाहते हैं पर हमारी जाति भिन्न होने के कारण घर वाले इस रिश्ते के खिलाफ हैं.हम समझ नहीं पा रहे कि हम अपने रिश्ते को आगे बढ़ाएं या नहीं. कृपया कोई सुझाव दें?

यदि आप दोनों इस रिश्ते को ले कर गंभीर हैं और आप को लगता है कि आप दोनों एकदूसरे के लिए सही जीवनसाथी साबित होंगे तो आप दोनों को ही अपनेअपने घर वालों को राजी करने का प्रयास करना चाहिए. आप उन्हें समझा सकते हैं कि विवाह में अब जाति माने नहीं रखती. अब अंतर्जातीय विवाह आम हो रहे हैं और सफल भी रहते हैं यदि दोनों के परिवार वाले फिर भी राजी न हों तो अपने किसी सगेसंबंधी या परिवार के मित्र की भी मदद ले सकते हैं, जो दोनों परिवारों को हकीकत से रूबरू कराने में आप की मदद कर सकते हों.

मुझे अपने पति के साथ संबंध बनाना अच्छा नहीं लगता. फिर भी जब भी वे सहवास करते हैं तो मैं साथ देने की भरपूर कोशिश करती हूं. मेरी शादी में कतई दिलचस्पी नहीं है पर बेटी के पैदा होने के बाद साथ रहना पड़ रहा है. बताएं क्या करूं?

आप ने पूरा खुलासा नहीं किया कि आप की उदासीनता की वजह क्या है. घर का वातावरण आप के मनमाफिक नहीं है या फिर पति आप को प्यार नहीं करते. सैक्स में रुचि कमज्यादा होना आम बात है पर उस में आप की सोच सकारात्मक है कि इच्छा न होने पर भी आप पति को सहयोग देती हैं. आप को जीवन को भी इसी तरह सकारात्मक नजरिए से देखना चाहिए. कोई समस्या है तो पति के साथ मिलबैठ कर उस का समाधान निकालना चाहिए ताकि जीवन खुशहाल हो सके. आप के साथ अब आप की बेटी की खुशियां भी जुड़ी हैं. उसे भी आप तभी खुशियां दे सकेंगी जब स्वयं खुश रहेंगी. इस के लिए आप को स्वयं ही प्रत्यन करना होगा.

मैं 21 वर्षीय युवती हूं. हाल ही में मैं ने एक परीक्षा पास की है. अब अगले महीने मेरी मौखिक परीक्षा होनी है. मैं डरी हुई हूं.कारण यह है कि बातचीत के दौरान अकसर किसी शब्द को ले कर अटक जाती हूं. मैं यों तो हकलाती नहीं पर अजनबियों के सामने धाराप्रवाह बोल नहीं पाती. मैं क्या करूं?

जैसा कि आप ने बताया कि आप हकलाती नहीं पर अजनबियों के सामने बोलने में असहज महसूस करती हैं, उस से लगता है कि असल में एक डर है आप के अंदर, जिस से आप को बाहर आना पड़ेगा. खुद में आत्मविश्वास लाएं और अपनी बात विनम्रतापूर्वक व निडर हो कर कहें. चेहरे पर मुसकराहट और आत्मविश्वास के साथ परीक्षा देंगी तो अवश्य ही सामने वाला प्रभावित होगा. रही बात शब्दों पर अटकने की, तो जिस किसी शब्द को बोलने में असुविधा हो उसे बारबार बोल कर अभ्यास कर लें.

मैं 27 वर्षीय युवती हूं. एक लड़के से 4 वर्षों से प्यार करती हूं. वह भी मुझ से प्यार करता है. पर शादी की बात आने पर कहता है कि तुम मेरे घर में ऐडजस्ट नहीं कर पाओगी इसलिए शादी मुश्किल है. दरअसल, वह गांव से है और मैं शहर में रहती हूं. कृपया बताएं कि मुझे क्या करना चाहिए?

आप का प्रेमी आप से शादी करने के लिए पहले ही अपनी असमर्थता जाहिर कर चुका है. जबरदस्ती तो आप उस से शादी नहीं कर सकतीं. अत: इस विवाह का विचार अपने मन से निकाल दें. आप की उम्र हो चुकी है, इसलिए घर वालों की इच्छा से कहीं और विवाह कर लें. ज्यादा विलंब न करें वरना विवाह होना मुश्किल हो जाएगा.

मैं 21 वर्षीय युवती हूं. कई बार शारीरिक संबंध बना चुकी हूं. पर अब डर रही हूं कि विवाह के बाद यदि यह बात मेरे पति पर जाहिर हो गई तो क्या होगा?

विवाहपूर्व शारीरिक संबंध बनाना पूरी तरह से अनैतिक तो है ही साथ ही इस बात का भी डर बराबर रहता है कि कहीं पति पर यह बात जाहिर न हो जाए, इसलिए अवैध संबंधों से परहेज करने की सलाह दी जाती है. आप जो गलती कर चुकी हैं उसे सुधारा तो नहीं जा सकता पर उस पर पूर्णविराम जरूर लगा सकती हैं. विवाह बाद के लिए यही सलाह दे सकते हैं कि आप इन संबंधों की बाबत अपने पति के सम्मुख कतई मुंह न खोलें.

‘‘एक उद्यमी (ऐंटरप्रैन्योर) अपने पैशन द्वारा आगे बढ़ता है. यही पैशन उसे कठिन परिस्थितियों में भी मजबूत और मकसद के प्रति एकनिष्ठ बनाए रखने में मदद करता है,’’ यह कहना है स्काईडाइविंग के क्षेत्र में अग्रणी, काकनी ऐंटरप्राइज प्राइवेट लिमिटेड कंपनी की संस्थापिका डा. आंचल खुराना का. डा. आंचल ने महज 29 साल की उम्र में पुरुष वर्चस्व वाले इस क्षेत्र में न सिर्फ अपना बिजनैस शुरू किया वरन उसे बखूबी संभाल भी रही हैं.

आंचल खुराना एक जौइंट पंजाबी फैमिली से तअल्लुक रखती हैं. इन की बहुत ही वर्सेटाइल परवरिश रही है. मां हाउसवाइफ हैं, पापा बिजनैसमैन और भाई वकील हैं.

जैसा कि अमूमन पंजाबी परिवारों में हुआ करता है, इन के यहां भी लड़कियों की शादी जल्दी कर देने की परंपरा थी. इन के पापा चाहते थे कि ग्रैजुएशन करते ही इन की शादी कर दी जाए. पर ये तो कुछ और ही करना चाहती थीं. इन के सपनों को इन की मम्मी ने पंख दे दिए. उन की प्रेरणा से ही ये इस मुकाम तक पहुंच सकी हैं.

आंचल बताती हैं कि 2009 में बीडीएस करने के बाद मैं ने काकनी ऐंटरप्राइजेज की नींव डाली. काकनी का अर्थ होता है, अनुभव से प्राप्त ज्ञान या बुद्धिमान नारी. यह कंपनी फिलहाल स्काईडाइविंग की इंडिया में लार्जेस्ट प्राइवेट कंपनी है.

काकनी की स्थापना में मेरे गुरु कमांडर संजय कौल का पूरापूरा सहयोग रहा. सच कहूं तो उन के सपोर्ट की वजह से ही मैं ऐसा कर सकी हूं. कहते हैं न कि यदि कहीं आग है तो उसे हवा देनी पड़ती है. संजय कौल ने मेरे जोश और जज्बे को पहचाना और उसे सही दिशा दी.

जब तक आप किसी सोच को कार्यरूप नहीं देते सफलता नहीं मिलती. संजय कौल एक सोच रखते हैं और मैं उसे एक आकार देती हूं.

स्काईडाइविंग की तरफ रुझान

दरअसल, पहले भारत में स्काईडाइविंग बिलकुल भी नहीं होती थी. न ही कोई कंपनी इस दिशा में काम कर रही थी. विदेशों में जा कर लोग इस का अनुभव करते थे या फिर केवल फौज में इस की टे्रनिंग दी जाती थी. वहां से सीखे हुए लोग और रिटायर्ड आर्मी औफिसर वगैरह इस का कैंप लगाते थे. ऐसे ही एक कैंप में जब मैं ने हिस्सा लिया तो लगा कि जिंदगी तो यही है. जब आप हवा में हों और पैराशूट भी न खुला हो तो लगता है जैसे आप उड़ रहे हैं. यह अनुभव इतना खूबसूरत था कि मैं ने इस दिशा में काम करने का फैसला कर लिया.

स्काईडाइविंग क्या है

स्काईडाइविंग का सीधा अर्थ है, अपने लिंब्स का प्रयोग करते हुए हवा में पक्षियों की तरह उड़ना. सब से पहले एअरक्राफ्ट से जंप करना और फिर कुछ समय तक कई हजार फुट पर यों ही शरीर को छोड़ देना. बाद में पैराशूट के सहारे अपनी गति को मैनेज करते हुए जमीन पर लैंड करना. इसे करना एक अलग ही तरह की खुशी का एहसास देता है.

उस वक्त जब मैं ने यह काम शुरू किया था, तो मेरी उम्र कम थी. इसलिए बिजनैस मीटिंग्स के दौरान लोग यह सोचते थे कि इतनी छोटी लड़की इस तरह का बिजनैस कैसे कर पाएगी? लड़की होने की वजह से लोग मुझे सीरियसली नहीं लेते थे. कमिटमैंट की दिक्कत भी आई. ट्रैवल काफी करना पड़ता था.